卢宗仁

　　七月红荷，盛开君山，这一片

　　土地，古韵悠长。

　　天下谁人不识“君”。古往今来，文人骚客们总是不吝赞美，为它挥洒着数不尽的天才遐想。最为经典的当数李白“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”之描述，赞透了君山的秀美与绮丽;最为传神的莫过刘禹锡“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”之勾勒，夸尽了君山的优雅与别致;最为憧憬的则是方干“元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。”之揣测，写活了君山的悠久与神奇。不久前，书法名家贾松阳欣然泼墨“盛世莲荷”四字，表达对君山情有独钟的推崇。众多党和国家领导人也曾多次前来视察，2011年6月2日，温家宝总理来君山考察抗旱救灾，将共和国的关怀与足迹深情地留在了这里。

　　翻开《岳阳市君山区志——大事记》，第一页赫然记录着：“秦始皇南巡，浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。”这段话相当耐人寻味与憧憬，深奥不在记录本身，而在话外玄虚。“秦始皇南巡”并没有什么稀奇，关键在于这五个字背后的故事。翻阅历史，就可知道“始皇南巡”并非要去访民情、察疾苦，而是要去镇“东南天子之气”与打捞象征三皇五德的九鼎。可见潜意识里，他早将自己当作了上古神话般人物。然而，始皇这个假神仙，终究被从天而降的真神仙——湘神挡住，“逢大风，几不得渡。”结果是，始皇大发雷霆，令三千服役的罪犯，“赭其山”，把湘山上的树木统统砍掉，并放火烧山，还在君山的石壁上刻了几颗大印以封湘山，试图镇住湘神。按照民间最流行的说法，就是极大地冒犯了舜帝，直接导致了他后来百病缠身与疑神疑鬼，不得不再次南巡来到云梦遥祭九嶷山的舜帝，以求长生不老。封山印，历经几千年风雨漂洗，依然清晰。

　　当然，这不过是以“神话逻辑”按图索骥下来的所谓“神话真相”。然而，始皇的暴虐之道与祭天之行尽管只是他个人对“仙踪”频出的君山时而目空一切、时而又敬畏无比的一种反复无常，却客观上再一次从历史的高度丰富了作为地理单元的“君山”的传奇底蕴。几代王朝、几代帝皇跨越时空的恩怨与冲突神话般复杂的纠葛在一起，“剪不断，理还乱”，宿命般成就了君山。它，不但从天而降，更君临天下。再往后，数不尽的风土人情，数不尽的峥嵘岁月，数不尽的世纪变迁，越发色彩斑斓地续写着君山的磅礴史诗。点点滴滴，深入浅出，渗透进每一个人，每一件事，甚至每一种符号里。

　　所有的诗词、民俗、神话，流传过的、传颂中的以及翻新了的，其实不过一一印证那些从亘古开始就积淀与传承着的浪漫：君山，就是那颗天外流仙，不小心降落洞庭，溅起一湖惊叹。

　　百年好荷，演绎君山，这一片土地，情韵绵长。

　　世人多晓娥皇女英，其实，她们之外，君山传奇遍地，一个一个，吟咏着君山;一代一代，丰富着君山。先有不贪财、不恋色的善良书生柳毅一时激愤、万里传书，救出遭受家暴的小龙女，唱响了一段辗转反侧的爱情神话;后有东汉名将马援统兵四万从水路入湘，因染瘴疫，身亡层山(位于今君山区钱粮湖镇)，被追封为忠诚侯，始建马王庙，留下了一段铁马金戈的爱国史诗。直到今天，作为景点的柳毅井，游客常年络绎不绝;作为宗教的马王庙，香火依然经久不衰。也许真正让人们忘不了的是：这里不止有一口井，井里面还有一个绝世的传奇;这里不止有一座庙，庙里面还有一个英雄的故事。

　　但是，围垦农场才是最大的传奇，是真正意义上的现实版神话。

　　这是一件开天辟地的大事。从《君山农场志》、《钱粮湖农场志》、《建新农场志》、《岳阳市君山区志》一路探寻过来，一组组数字、一串串事件、一段段描述，翔实的记载下那个风云年代里的沧桑巨变：1958年4月，岳阳县委规划围垦君山乡，9月6日，确定围垦任务，拉开君山围垦序幕;1958年7月，湖南省委正式决定围垦钱粮湖农场，10月，常德地委决定，从澧县、慈利、桃源、华容四县移民26100余人到钱粮湖开荒垦殖，11月5日，华容、南县、安乡组织4万民工围挽钱粮湖垸。1959年1月13日，经国务院批准，国营钱粮湖农场正式成立……时过境迁，面对冷静客观的数据，谁也无法说尽它们背后潜流澎湃的辛酸、坚韧与激动。如果说，神话故事给君山植下美好的理想，围垦农场则为君山种下真实的繁华。“胜境名区利用多，农场学校共张罗。稻棉豚犊皆增殖，耕读相连普学科。”时任国家副主席董必武的欣然题诗，可谓君山从此走向繁盛的点睛之笔。这份沧海桑田后的喜悦，只有新中国，只有新中国的人民才能实现。即便尧舜有知，亦当自愧不如。

　　不由得想起湘妃泪。虽然耳熟能详，但似乎很少有人去深究湘妃泪里所流淌的文化意向。因为，人们往往会在被感动的同时，忽略感动本身。其实，每一种感动都深藏着一种大仁、大智或大义，无论男女老少，无论古今中外，莫不如此。湘妃泪流的是“执子之手，与子偕老”的爱情，是“举案齐眉、相敬如宾”的贤淑，是“生死与共、海枯石烂”的忠贞、是“明德惟馨、温其如玉”的善良、是“怀瑾握瑜、蕙心纨质”的聪颖……今天，那顺着节节斑竹、点点而下的晶莹泪水，早已羽化为一种象征，承载着思念，承载着寄托、承载着祝福，承载着一切中华民族的传统美德。

　　所有的传奇，只是为了征服。舜帝为征服洪荒抛家别妻，马援为征服外侮马革裹尸，战士为征服荒凉众志成城;所有的传奇，只是为了捍卫。二妃为捍卫爱情投湖殉夫，柳毅为捍卫正义万里传书，百姓为捍卫生存前赴后继。他们都像毛泽东说的那样，“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷。”纵使抛头颅，撒鲜血，也矢志不移，义无反顾地在天地之间屹立起君山的骨骼。我们有理由为垦荒流一次泪，我们有理由为英雄流一次泪，我们有理由为历史流一次泪，就像娥皇女英当年一样。

　　只有君山，才流得出这样的泪水，穿越时光，划破长空;只有君山，才配得上这样的泪水，千难万阻，忠贞不渝;只有君山，才捧得起这样的泪水，世代相传，生生不息。

　　盛世莲荷，惊艳君山，这一片土地，神韵流长。

　　荷花从佛香氤氲里走来。相传王母娘娘的身边有一位美丽的侍女，名叫玉姬，玉姬看到人间男耕女织，相扶相助，羡慕凡尘的美好河山与壮丽风景，就与闺蜜——河神的女儿偷偷离开天宫，一路赏玩，来到杭州西子湖畔，被连绵的青山、清澈的秀水所迷住，竟然流连忘返，不舍离去。玉姬私下凡间的事气恼了王母娘娘，为了惩一儆百以正天规，王母娘娘用莲花宝座将玉姬打入湖中，并将她“打入淤泥，永不得登天”。从此，天上少了一位仙女，人间却多了一种鲜花——出污泥而不染的荷花。

　　于是，荷的高雅与洁净其实是一场天命，一场力量悬殊却绝不放弃的抗争。面对至高无上的神权，面对天上人间的抉择，小仙女的答案让天庭的专制者瞠目结舌，也让自己无怨无悔。这份胆略、这份执着、这份气质和娥皇女英们多么的一脉相承，而王母娘娘的恼羞成怒和当年秦始皇之怒烧湘山更是多么的神似。惟其如此，荷之高雅洁净才尤显珍贵，荷之烈日盛开才与生俱来，荷之荟萃团湖才冠绝天下。因为，莲花，因君山而深情;君山，因团湖而深刻;团湖，因莲花而深远。

　　它流着数不尽的趣事。趣事来自在玄石山(君山区天井山)建百草园的神农氏，其童子不慎踢倒一个药罐，却溅出了团湖满湖的奇药;趣事来自面对泛游团湖的乾隆，一代才子纪晓岚急中生智后的“一拍一呼还一笑”;趣事来自闭关练功的老子李耳，和他那淘气得挣脱缰绳溜进团湖碾水的金牛。“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。”每一件趣事，都是一个禅，让团湖诙谐之余，又充满智慧;每一个禅里，都有一个菩提，让团湖莲叶戏水，荷香天下。

　　它拥着数不尽的赞美。赞美来自传说，传说团湖龙君是洞庭龙王最宝贵的龙太子，因出生在七月，所以老龙王几次往返天庭，终于求来最美的荷花，来祝福他的生日，从此才有了每年七月团湖满湖的惊艳;赞美来自诗词，“欲放莲舟，举步迟迟不忍游。”即便只是溅起一丝波浪，也担心划破它的完美无瑕;赞美来自湖岸，巧夺天工的布局，叹为观止的点缀，惹得游客竞折腰。“碧落静无云，兴来美独往。”每一声赞美，都揉满陶醉，醉在湖里，醉在莲里，醉在梦里;每一次陶醉，都令人神往，神往那流传的故事，神往那流连的胜景，神往那流淌的智慧。

　　它开着数不尽的期待。期待来自百姓，作为团湖三宝的“藕、鲫、莲子”，每一件都浇灌着他们的辛勤汗水;期待来自政府，作为建设生态休闲旅游区的核心元素之一，团湖早已成为君山盛名远播的品牌;期待来自世界，作为亚洲面积最大的野生荷花集群地，中国的野生荷花之乡正努力书写着最灿烂的“和”文化——天下荷，和天下。“团湖天下莲，天下连团湖。”每一朵莲花，都盛开着微笑，笑别过去，笑看今天，笑迎未来;每一个微笑，都张开着臂膀，拥抱友谊，拥抱爱情，拥抱梦想。

　　玉姬，从天上到人间是一个崭新的开始;莲花，从淤泥到水面是一个美丽的涅槃;君山，从小岛到“明珠”“名区”是一个伟大的跨越!

　　(作者系君山区委常委、组织部长)